Description des Cours

A la découverte de l'Ancien Testament (4 cours)

Le Pentateuque
Habituellement appelée par les Juifs « la Torah» (Torah signifie instruction), les cinq premiers livres de l'A.T. (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome) constituent la première et plus importante section du canon juif. Le Pentateuque présente les rapports de Dieu avec le monde, et en particulier avec la famille d'Abraham, depuis la création jusqu'à la mort de Moïse. Il comprend six divisions principales. I. L'origine du monde et des nations (Gn 1-11). II. La période patriarcale (Gn 12-50). III. Moïse et l'exode d'Égypte (Ex 1-18). IV. La législation sinaïtique (Ex 19-Nb 10). V. L'errance dans le désert (Nb 10-36). VI. Le discours final de Moïse (Dt 1-34).


Les Livres Historiques
Josué, Juges, Ruth, I et II Samuel, I et II Rois, I et II Chroniques, Esdras, Néhémie, et Esther. L'un des thèmes principaux abordé dans le discours final de Moïse est celui de la possession de Canaan, la terre promise. Pour que le peuple puisse connaître le « repos » dont il est question une fois dans le pays, il faut éliminer tous les ennemis qui l'habitent. Après des débuts prometteurs réalisés du temps de Josué, la période des juges et des rois illustre l'échec d'Israël de marcher dans l'obéissance à la Parole de Dieu pour parvenir au « repos » tant souhaité. Même les jugements providentiels de Dieu, y compris l'exil à Babylone, ne réussissent pas à l'instaurer! Tout pointe vers le Messie, le prince de la paix!


Les Livres de Sagesse
Job, Psaumes,  Proverbes, Ecclésiastes et Cantique des Cantiques. La littérature dite de la sagesse a connu son apogée du temps de Salomon. L'homme, créé à l'image de Dieu, cherche depuis la chute  à comprendre le sens de la vie. En dehors de Dieu et de la crainte de Dieu - le début de la sagesse  - la vie n'a pas de sens! Dès lors que Dieu et l'obéissance à sa Parole sont au centre de l'existence, tous les domaines de la vie prennent leur véritable sens et sont enrichis  : le manger et le boire, le mariage, le travail etc. Ce cours initie à la la poésie hébraïque et aux principes d'interprétation propres à ce genre littéraire.


Les Prophètes
Ésaïe, Jérémie, Lamentations, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahoum, Habaquq, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. Le ministère des prophètes s'inscrit dans le cadre de la vie du peuple de Dieu sous l'alliance conclue au Sinaï. Il tire sa raison d'être de cette alliance qui détermine leur message. Soulignons ici que les prophètes visent avant tout à adresser un message à leurs contemporains pour les appeler à vivre leur présent comme Dieu le veut. Souvent, on peut distinguer une dimension future à la compréhension du texte, ce qui donne lieu à un double accomplissement,  « le maintenant et le pas encore ». Accentuer le sens futur aux dépens du sens historique présent est une erreur. L'interprétation de la littérature prophétique doit d'abord suivre les mêmes principes que celle des autres textes tout en y ajoutant quelques principes particuliers.

A la découverte de Nouveau Testament (3 cours)

Le but principal de ces cours est de nous aider à mieux comprendre le texte du Nouveau Testament. Ce qui signifie à la fois saisir ce que l’auteur d’un écrit néotestamentaire a voulu dire aux premiers lecteurs auxquels il s’adresse et comprendre le texte pour aujourd’hui. Pour cela, il est indispensable d’être au courant des conditions historiques, sociales et culturelles dans lesquelles le texte a vu le jour ; et il faut si possible connaître l’auteur et les destinataires auxquels il s’adressait, les circonstances de rédaction, et avoir une idée générale du contenu et des spécificités de tel ou tel livre.

Les Évangiles et le livre des Actes
Matthieu, Marc, Luc, Jean et Actes

Les Epîtres de Paul
Romains, I et II Corinthiens, Galates, Ephésiens, Philippiens, Colossiens, I et II Thessaloniciens, I et II Timothée, Tite et Philémon.

Les Epîtres Générales et l'Apocalypse
Hébreux, Jacques, I et II Pierre, I, II et III Jean, Jude et l'Apocalypse.

Livres Biblique (6 cours)

Genèse
Le livre de la Genèse est le livre des origines, il pose le cadre théologique et historique dans lequel le peuple élu va naître, se développer et se doter d'une constitution divine. Il représente la première étape de cette narration dont le point de départ est la création et dont l'aboutissement est la mort de Moïse à la veille de l'entrée du peuple d'Israël en Canaan, la terre promise. La Genèse contient quelques-unes des étapes de l'histoire de la révélation, essentielles à une juste compréhension de l'histoire de la rédemption que Dieu a initiée et conduite jusqu'à sa manifestation ultime dans la venue du Messie.

Juges
Peu de livres relatent de façon aussi dramatique l'étendue de l'égarement du cœur humain. Après avoir pris un engagement solennel juste avant la mort de Josué d'obéir à Dieu, le peuple s'en éloigne et va délibérément à l'encontre des commandements spécifiques de Dieu sur le mariage, l'idolâtrie etc. Ce livre raconte les éloignements répétitifs et affligeants d'Israël, mais en même temps il illustre la grâce extraordinaire de Dieu qui livre le peuple entre les mains de ses ennemis dans le but de les inciter à la repentance et ainsi les délivrer par le juge (lit. Sauveur). Comment ce livre peut-il nous être utile aujourd'hui alors que nous constatons les mêmes tendances ?  Ce cours comporte une analyse de la méthodologie du rédacteur et un examen détaillé de certains  textes.

Luc
L’Évangile de Luc est unique parmi les évangiles canoniques en ce qu’il constitue le premier tome d’une œuvre double ; le livre des Actes vient compléter le parcours historique et théologique que Luc destine à ses lecteurs. En plus de présenter certains épisodes et enseignements inédits de la vie de Jésus (par exemple la parabole du fils prodigue), Luc trace un portrait du Seigneur qui souligne certains aspects souvent négligés aujourd’hui : Jésus est dépeint non seulement comme le Roi-Messie davidique, mais aussi en tant que prophète rejeté. Sur l’arrière-fond de la « nécessité » de la Passion, qui figure en plein cœur du plan de Dieu, apparaît la glorieuse réalité de la résurrection, narrée avec des accents propres au troisième évangile.


Romains
Luther appelait l'épître aux Romains "la cathédrale des épîtres." Les pères de l'Eglise l'ont placée à la première place des épîtres dans le canon du Nouveau Testament. Depuis, elle n'a rien perdu de sa pertinence. Au contraire, chaque chrétien qui désire posséder une foi inébranlable se doit de l'étudier en profondeur. Dans ce cours, et en nous appuyant sur l'épître, nous essayerons de répondre entre autres aux questions suivantes: Tous sont-ils perdus sans Christ? Comment être transformé à l'image du Christ? Le salut est-il définitif? Qu'est-ce que la prédestination? Dieu a-t-il un projet particulier pour le peuple juif? Comment vivre l'unité de la foi avec ceux qui ont des opinions différentes des nôtres?


Galates
L'épître de Paul aux Galates est la seule lettre, adressée par l'apôtre à une ou plusieurs églises, qui n'est pas introduite par une prière d'action de grâces. En fait, celle-ci y est remplacée par une parole d'anathème, qui livre au jugement divin les personnes qu'elle concerne. Ce fait révèle la gravité de la crise dont la lettre témoigne. L'engagement émotionnel que l'apôtre y déploie et la rigueur de certains de ces propos confirment le sérieux de l'enjeu : le danger d'être séparé du Christ ! Mais cette crise, en quoi consiste-t-elle plus précisément et qui sont ces « Galates » auxquels Paul s'adresse en les jugeant « insensés » et comme « envoûtés » ? Finalement, cette crise les concerne-t-elle eux seuls ou a-t-elle une dimension plus large au sein du christianisme naissant ? Plus encore cette lettre est-elle pertinente aujourd'hui alors que nous sommes confrontés à un christianisme sociologique ou culturel?


Ephésiens
Paul écrit cette lettre générale depuis sa prison à Rome autour de l'an 62 à l’intention des croyants d’origine païenne pour lesquels il éprouve une responsabilité particulière au vu de sa mission d’annoncer la Parole aux païens ! Il veut les fortifier et les encourager en leur rappelant leur place dans le plan rédempteur de Dieu tout en les exhortant à vivre en conformité avec ce plan. Ce plan peut être résumé par 1. 9-10 : « Il nous a fait connaître le mystère de sa volonté, le dessein bienveillant qu’il s’était proposé en lui, pour l’exécuter quand les temps seraient accomplis : réunir sous un seul chef, le Christ, tout ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre » .

Thèmes (6 cours)

Herméneutique
Puisque l'Ecriture est le produit de l'unique intelligence divine, l'interprétation doit respecter les lignes que trace l'analogie des Ecritures. Bien que l'Ecriture Sainte soit nulle part liée à la culture de son temps dans le sens que son enseignement ne serait pas universellement valide, elle est parfois conditionnée culturellement par les coutumes et les conventions d'une période particulière, de telle sorte que l'application de ses principes aujourd'hui prend une forme modifiée. Ce cours propose un survol des principes généraux de l'interprétation ainsi que des principes particuliers à appliquer aux différents genres de littérature biblique : historique, poétique, prophétique, apocalyptique, etc. Ce cours comprend de nombreux exercices d'exégèse qui permettront à l'étudiant d'acquérir de bons réflexes d'interprétation.


Homilétique
Nous vivons dans une société de sur-communication. Les médias nous bombardent de centaines de messages quotidiens; par la radio, et par la télévision, nous entrons en contact avec des prédicateurs "profanes" qui nous livrent des messages de tous genres avec la ferveur d'évangélistes... par la télévision nous voyons qu'ils sont photogéniques pour ne pas dire beaux! Les présentations multimédias, la vidéo, la musique... autant de méthodes qui peuvent faciliter et enrichir la communication, mais qui peuvent aussi se substituer au message! Le but de ce cours est de nous aider à comprendre la nature et l'importance de la prédication. Savoir comment préparer un sermon ou une étude biblique et apprendre comment prêcher ou énoncer ce sermon.


Apologétique
L'apôtre Pierre invite ses lecteurs à donner la raison de l'espérance qui les anime (1 Pierre 3.15). Dieu a créé l'homme à son image avec une intelligence et la faculté de raisonner. Il n'outragera jamais cette capacité car la raison est nécessaire pour toute démarche vers Dieu, tout en étant insuffisante. Le cours d'apologétique met en évidence l'utilisation de la raison dans l'examen de la foi chrétienne dans les domaines aussi divers que l'archéologie, l'accomplissement des prophéties, la science, la philosophie et la comparaison des systèmes religieux.

Les fréquentations, la sexualité et le mariage
Comment nourrir notre amour? Comment grandir ensemble? Comment bâtir? En tant que chrétiens, nous n’avons pas besoin de patauger, en cherchant des principes pour nous guider. Ce cours se veut un exercice dans la communication. Il vise les fiancés qui voient leurs fiançailles comme un engagement sérieux qui les prépare pour la relation humaine la plus profonde et la plus permanente. Dans notre société, on consacre des heures innombrables à conseiller ceux qui cherchent à divorcer. La tragédie  c’est qu’on consacre bien peu de temps à conseiller ceux qui cherchent à se marier. Ce cours vise les couples chrétiens qui désirent établir une communication franche et honnête l’un avec l’autre.


Théologie Biblique I et II
Dieu a parlé aux hommes (Hébreux 1 :1-2) : la Bible est une révélation. Cette révélation a commencé dès le Jardin d’Eden où Dieu n’a pas laissé l’homme et la femme un seul jour sans espérance, ni sans promesse de délivrance et de salut, de victoire sur Satan. L’AT et le NT contiennent une série de révélations qui sont venues progressivement, dans des circonstances extrêmement variées, depuis Adam jusqu’aux Apôtres, tenues entre elles par des liens organiques qui forment un tout, culminant avec la révélation de Jésus-Christ, Sauveur et Seigneur. C’est ce cheminement que nous voulons suivre. Dans cette formidable révélation, tout est lié, tout s’imbrique ; chaque chose a sa place dans le plan de Dieu ; chaque étape construit sur la précédente et prépare la suivante. Il y a un seul Evangile dans toute la Bible : il est promesse, prophétie dans l’AT et accomplissement dans le NT. La théologie biblique permet de considérer l’ensemble, le projet central, l’objectif poursuivi. Ainsi, nous voulons partir à la découverte du processus historique de la vraie foi, en tenant compte de la période de sa croissance et de la chronologie de son dévoilement.